불퇴전의 세계

붓다는 마음과 영혼체, 불신佛身이 계합된 우주의 주主 이 마음空, I AM과 하나를 이룬 이가 부처님입니다. 비인격적인 마음과 식정이 멸진한 네 영혼체, 그리고 자기 불신을 합한 인격체가 부처입니다. 마음을 깨쳐 아는 견성만으로는 부처됐다 할 수 없고 자기의 네 영혼체가 억겁의 오후悟後 수행을 통하여 탐 . 진 등 뿌리가 뽑혀지고, 다겁생의 업장이 녹고, 악惡과 습의 탁한 기氣까지 몽땅 녹아져야, 그 영혼체는 청정해지고 맑고 밝아지고, 밝다 못해 빛을 발하여, 부처의 경지에 이르러서는 빛덩이 자체까지 되는 것입니다. 이때 무아 속 절대계에 자기의 32상의 장엄한 지복의 몸, 부처의 몸, 보신佛이 생기게 되어 스스로 있는 자존자와 네 영혼체, 자기 불신이 합일이 되어 마침내 붓다가 되고 우주의 주主가 됩니..

천지가 생기기 이전, 생각 이전을 공적空寂, 공, 마음眞如一心, 영원불멸의 대생명, 범梵, I AM, 빛…… 이라 합니다. 이것은 어디까지나 무시무종이요 비인격적인 원리입니다. 인격화시키면 많은 모순된 주장이 나오게 됩니다. 힌두교에서는 우주 본체를 범Brahma이라 하고 유有에서 유有가 나온 것이라 합니다. 이것은 맞는 말입니다. 거미줄은 거미에서 나온 것이고, 불꽃은 불에서 나온 것입니다. 소위 주관, 객관이 벌어지게 된 차원 이전, 시공 이전 - 곧 공空 안에는 모든 것을 만들어 낼 수 있는 힘과 질료와 지智가 있습니다. 내 속에 창조의 원리와 힘이 있다는 것입니다. 이 우주 안에 존재하는 모든 것은 한 마음범梵의 운동이며 발현이요 자기 발전인 것입니다. 다시 말해서 주객미분主客未分의 공을 저 일신..

진리란 설명할 수 있는 이치라야 하고 보편타당하면서도 사유 필연성을 갖춰야 합니다. 인격적인 하나님은 인간이 만들어 낸 우 상입니다. 오히려 우주를 창조 유지 파괴하게 하는 비인격적 인 원리를 창조주라고 보는 힌두교의 설이 일리가 있어 흥미롭습 니다. 착한 사람이 불행하게 사는 경우를 예로 들어보겠습니다. 이것 은 일신교의 교리로는 설득력 있는 설명이 불가능합니다. 오직 삼 세윤회설로서만 설명할 수 있습니다. 인도에서 발상한 힌두교나 자이나교, 불교에서 받아들인 업보윤회설은 사실이요, 진리입 니다. 사실 붓다의 오안 으로나 대보살십지보살의 법안으로서만이 중생이 각자 지은 업을 따라 육도에 몸 받아 나고 또한 죽는 과정 을 볼 수 있습니다. 콩을 심으면 콩이 나고 팥을 심으면 팥이 납니다. 착한 일을 하 ..

불자 여러분께서는 실제로 붓다들이 계시다는 사실을 믿으시고, 또한 그 불보살님들이 당신의 이름을 부르면서 구원을 요청하면 그 염불 수행자들을 친자식같이 생각하여 이들을 건지기 위해 가 능한 온갖 자비 방편을 쓴다는 사실을 유념하셔서 칭명염불을 해 나가시기 바랍니다. '불가능이 없으리만큼 우주적인 무한 능력을 지니신 부처님' 을 부르지 않는 건 이해가 되지 않습니다. 그 크신 힘을 지니신 부처 님을 외면하고 자력에만 의존하니 안타까울 뿐입니다. 다시 한 번 염불을 권합니다. 부처님의 위신력과 가피을 받는다 면 우린 삼악도에 떨어질 염려가 없습니다. 큰 죄를 지어서 지옥에 가고, 짐승 몸을 받아 날 수밖에 없다 해도 큰 스승을 만나 염불공 부를 잘 한다면 삼계까지 벗어나는 대장부가 될 수 있습니다. 학승들이..

나는 이제 부처님에 대해 법문을 하고자 합니다. 모두들 '마음이 곧 부처'라고 말하는 세상이 됐습니다. 이 말은 문제를 안고 있는 말입니다. 나는 위대한 부처님의 소식을 세상에 알림으로써 정법을 바르게 세우고 싶습니다. 그래서 불의 삼신 설을 바르게 법설하겠습니다. 우선 본론으로 들어가기 전에 말씀드릴 것이 있습니다. 아라한 성중은 보살과를 증득하고자 남섬부주에 원력 수생하고 극락정토 의 보살들은 붓다가 되기 위해 선근공덕을 쌓고자 스스로 사람 몸 을 받아 온다는 것입니다. 상품보살도 삼신을 갖추지 못합니다. 삼신을 말씀하신 경으로 는 등이 있습니다. 제2권 에서 "모든 부처님에게 세 가지 몸이 있다. 화신, 응신, 법신 이니라", "법신은 화신, 응신의 근본이 되는 것" 이라고 했습니다. 일찍이 삼신설..

불교TV 큰스님 초청법회 자재 만현 큰스님 네번째 법문 (제37회) 오늘이 TV법회 다섯번째 날입니다. 여기서 정식으로 위촉해서 한지는 세번째, 그래서 이제 좀 깊은 소식을 여러분한테 법문 해드리겠습니다. 전국의 백만 혹은 이백만 TV를 시청하는 불교 TV를 시청하는 우리 불자님들, 그리고 천만, 이천만 불자님들, 또 아니 오늘은 너무도 중요하기 때문에 이 세계 오억, 십억 불교 인구들 앞에서 오늘 이 자재만현 스님의 대단히 깊은 경지 내가 뚫었던 너무도 깊은 경지를 이 불교 역사 앞에 세계 문화사 앞에 세계 불자들 앞에 내놓습니다. 다음은 붓다가 부처님이 드는 무아속 삼매 소식입니다. 무아속 삼매는 사실 보살부터 듭니다. 아라한은 무아속 삼매에 아직 못 듭니다. 붓다가 드는 삼매는 무아속 절대 세계에 ..

연기법(緣起法). 연기의 법칙은 곧 불교입니다. 부처님께서 깨달은 내용입니다. 불교=연기법의 등식이 됩니다. 그래서 연기법이라는 말이 무슨 말인지를 법문 다 들은 후에 이해되어서 다른 사람에게도 불교를 이야기 할 수 있도록 했으면 좋겠습니다. 하늘과 땅, 인간만물, 이 우주가 생성이 되고 · 이러한 것을 무수히 반복하는 성주괴공成住壞空, 성주괴공 하는 것은 인격적인 하나님이 있어서, 하나님의 섭리와 명령에 따라서 되는 것이 아니고, (이게 아주 중요한 이야기요. 인격적인 하나님의 섭리에 의해서 이 우주가 굴러 가는 것이 아니고, 만들어진 것도 아니고, 그 분의 섭리에 의해서 뜻에 의해서 명령에 의해서 만들어진 것이 아니고) 다만 자연의 힘과 법칙에 의해서, 곧 자연의 섭리에 의해서, 인과의 법칙 · 인연..

음계의 중요성 많은 계율 중에서 근본이 되는 것이 살殺·도盜·음婬·망어妄語의 계戒입니다. 재가불자들은 삼귀三歸, 오계五戒, 십선계十善戒를 받아 지켜야 할 것입니다. 그리고 출가 수행하는 이들에겐 사바라이계戒가 있습니다. 그 중에서도 스님들이 꼭 지켜야 할 계율이 바로 음계婬戒입니다. 이교도들도 마찬가지입니다. 공부하는 과정에서도 중요한 계목이지만, 공空 체험 후에는 더욱 철저히 지켜야 할 덕목입니다. 이 계율을 파하게 되면 음주식육, 파용상주, 막행막식으로 빠져들어 갑니다. 무애자유인이라 변명하면서 말입니다. 자기는 그렇지 않다 항변하겠지만 아닙니다. 천 길 낭떠러지에 떨어집니다. 계기戒器_계의 그릇에 금이 가버립니다. 아라한과를 얻었다 하더라도 이 음계를 파하면 퇴전입니다. 죽으면 지옥에 갑니다. 음계..