불퇴전의 세계

2. 태교는 출산 후의 평생교육보다 중요 *태교는 태아의 일생을 좌우하는 최상의 전인교육 기회 조선시대 실학자 유희 선생의 어머니 사주당 이씨가 지은 태교신기胎敎新記에서는 태교의 중요성에 대해 다음과 같이 말하고 있다. “아버지는 태어나게 하고, 어머니는 기르고, 스승이 가르치는 것은 모두 한 가지의 일이다. 명의는 병이 나기 전에 다스리고, 잘 가르치는 자는 태어나기 전에 가르친다. 고로 스승의 10년 가르침보다는 어머니의 태교 열 달이 낫고, 어머니의 태교 열 달보다 아버지의 하루 낳음이 더 중요하다.” 태교는 스승의 10년 가르침보다 낫다고 하지만 이것도 오히려 부족한 표현이다. 태교는 출산 후 평생교육보다 낫다고 하고 싶다. 왜냐하면 태교는 백지상태에서 아이의 ‘지능과 인성의 질’을 형성하는 방향..

1. 태교의 의미와 현행 태교의 한계 태교는 보통 임신부가 태아에게 좋은 영향을 주기 위해 하는 일체의 노력이라고 말할 수 있다. 그러나 좀 더 넓은 의미에서 보자면 태교는 예비부모 등이 임신 전, 수태 시, 그리고 임신 후 모태에 있는 기간 전반에 걸쳐 태아에게 좋은 영향을 주기 위해 하는 일체의 환경 조성활동이라고 볼 수 있다. 이는 태교의 주체와 태교의 시점, 범위를 좀 더 확대한 개념이다. 이렇게 본다면 태교의 역사는 기록상의 태교 역사보다 훨씬 거슬러 올라가게 된다. 태아를 보호하고 사랑하는 마음 그 자체가 태교의 출발점이기 때문이다. 관음태교의 입장에서 태교의 목적을 한 마디로 말하라고 한다면 ‘착한 아이 만들기’라고 하겠다. 기록상이나 전통으로 볼 때 세계에서 일찍부터 태교를 중시하는 문화를..

영산불교 현지궁 현지사 영산불교 현지궁에서는 사람들 모두가 금생에 더 잘 살고, 다음 생도 잘 살며 죽어서 지옥, 축생 등 악도에 떨어지지 않으며 윤회생사에서 벗어나고 나아가 정토보살이 되고, 붓다가 되도록 이끌어 교화합니다. 이곳 현지궁 현지사는 절대계 부처님 나라의 기운과 지기地氣가 맞닿는 사바세계에서 유일한 성지입니다. 불과를 증득할 대성자가 날 터전이라는 것입니다. 과연 2600여 년 전 영산 당시 부처님의 상수제자 대가섭과 아난이 이 땅에 와서 불과를 증하고 정법을 펴나가고 있습니다. 삼계의 왕 남섬부주 교주이신 석가모니부처님께서 상주하시고, 약사부처님, 문수보살, 관음보살, 지장보살, 준제보살……이 상주, 현신하십니다. 매일 아침 네시 반경 많은 불 보살님들이 이곳에서 공양을 드십니다. 부처님..

위대한 영산불교 법맥 현지궁 현지사 영산불교는 영산 당시 가섭존자와 아난존자가 남섬부주를 찾아 불과를 증하고 영산 당시의 불교로 복원시켜 정법의 맥을 잇고자 영산불교를 창시하였습니다. 영산 당시 가섭존자는 현재 영산불교의 태사부이신 광명 만덕 큰스님이십니다. 이 분은 이미 1998년에 불과를 증하기 위한 모든 관문을 통과하여 불세존으로부터 광명불의 인가를 받았고, 영산 당시의 아난존자는 현재 자재 만현 큰스님으로 계시며, 2000년 불세존으로부터 산해혜자재통왕불의 인가를 받았습니다. 불과를 이룬 두 분의 큰 서원에 따라 불기 2551년 6월 15일에 부처님의 법통을 전수한 영산불교 창교를 선언하였습니다. 영산불교가 영산 당시 부처님의 10대 제자 중 가섭존자와 아난존자의 후신에 의해 부처님의 법통을 잇고..

영산불교 왜 탄생했나? 1. 가섭 아난 영산불교 정법시대를 열다 - 부처님 없는 불교에서 부처님 실존중심 불교로 1. 영산불교 왜 탄생했나? '부처님 없는 불교'에서 '부처님 실존중심 불교'로 교리 수행체계 혁신적 재정립해야 지금의 세계 불교가 과연 2600여 년 전 부처님의 가르침을 제대로 이어왔을 진리를 통달한 어느 대수행자가 이 질문에 '아니로'라고 대답하는데 1초의 도 걸리지 않았다면 너무나 슬픈 일이다. 그러나 유감스럽게도 이 대답은 사실이다. 부처님 이후 '제2의 부처'라고까지 일컬어지던 용수를 비롯하여 수많 은 선지식, 큰스님들이 거쳐 갔는데 도대체 무엇이 잘 못 되었을까? 아직 생존해 계신 분 중에서도 소위 2대 생불이라고까지 추앙받는 티베트 불 교의 달라이라마도 있고, 플럼 빌리지(Plu..

영산 당시 가섭 아난 금생에 한국에서 붓다 되다 2600여 년 전 영산 당시 가섭존자 광명 만덕 큰스님은 1954년 한국의 충북 보은에서 여인의 몸으로 태어났다. 어릴 적부터 줄곧 불세존과 문수 보현 관 음 지장보살님의 보살핌을 받아왔다. 그런 가운데 홀로 용맹정진해 오던 중 1997년 불세존으로부터 허공에서 화두 게송을 받고 9일 만에 답송을 하기도 했다. 그 후 무량광의 관문을 통과하여 부처님을 친견하고 줄곧 지도를 받아왔다. 1998년에는 붓다로서의 모든 관문을 통과해 의 수기대로 불 세존으로부터 불호 '광명불'로 붓다 인가를 받았다. 같은 해 보현보살님의 주선으로 서울(암사동)에서 아난존자를 만났다. 광명불은 불세존의 법의 태자로서 오여래급이 며 좌우보처는 명상불과 화광불이다. 영산당시 아난존자 ..

우주적 진리의 신불교-영산불교의 법세계를 말한다! 우주적 진리의 신불교, 불교나 힌두교는 자기들의 종교를 대양(大洋)에 비유합니다. 대양(大洋,큰 바다), 혹은 종대, 큰 산맥에 비유한다고요. 그런데 우주적이라고 해버리면 대양을 초월함은 물론, 산맥 같은 것 보다 위에 있습니다. 우주적이니까요. 그래서 우리 영산불교는 우주적이라는 말을 씁니다. 우주적! 이 말은 굉장한 의미가 있습니다. ‘영산불교는 우주적 진리이다’그거예요. ‘부처님의 실존과 윤회의 주체인 영혼체를 인정해라’그거예요. 지금까지의 불교는 부처님이 계신 것도 모르고, 부처님이 계신다고 하더라도 어떠한 어른인가를 모르고 지내왔습니다. 그러나 우리는 잘 압니다. 부처님은 어떤 어른이냐? ▸지혜와-부처님의 지혜는 여러분들이 상상할 수 없는 지혜입..

여러분, 정법(正法), 정법(正法), 오직 한군데 정법(正法)이라고 했어요. 영산불교 염불정법입니다. 우리는 정법에서 죽어야 돼. 정법에서 죽어야 되는 거예요. 이건 희망이 있어. 다음생도 희망이 있어. 스님이 하라는 대로 신행을 하게 되면 여러분은 지옥 아귀 축생에 안 갑니다. 우리 현지사 신도 분들은 아마 70~80%, 80~90%는 지금 죽어도 하늘에 간다고 스님이 그랬어. 그 이유가 있어요. 그 이유가 있다고 했지요. 다른 큰스님, 관세음보살의 화신이라고 하는 지금 세계적인 어떤 분, 그분의 법문? 불보살님이 오셔서 업장 안 씻어 줘.《열반경》을 보면 “불보살님의 빛을 받으면 그 공덕으로 다음 생 언젠가 불도를 이룬다”고 했어요. 여러분, 얼마나 많이 받습니까? 암행어사가 암행어사의 징표를 가지고..

불과를 이룬 어른은 2500년 전 석가모니부처님 이후 두 분이 있 습니다. 바로 영산 당시 10대 제자였던 수보리 존자와 사리불 존자 이십니다. 그 분들은 각기 세존께서 열반하신지 일천 년과 일천이백오십 년 만에 각각 중국과 한국에 나셔서 적정삼매를 통과하고, 각자의 불신을 얻어 붓다가 됐습니다. 불과를 이룬 성자에게는 좌우보처가 배정되고, 대아라한 급의 금강역사 50명이 항상 호신합니다. 그리고 보살과를 이룬 이에겐 두 명의 금강역사가 따릅니다. 여러분, 마음에는 안팎이 없고 공에도 안팎이 없습니다. 마음 밖 운운하는 것은 잘못된 말입니다. 얼마 전 서울에서 발행되는 모 불교신문의 기사에서 읽은 내용 입니다. 참선을 지도하는 어는 법사가 우리 불자들이 즐겨 독송하는 가운데 나오는 족쇄, 독충, 도둑, ..

억겁토록 익혀온 나쁜 습과 기, 천만 생 동안 내려오면서 신구 의 삼업으로 지은 업장, 악연, 삼독 번뇌의 뿌리를 다 녹여 야만 나와 우주가 일체로 계합하는 것입니다. 그런데 인간의 능력은 한계가 있어서 자기가 지은 업, 정업 은 소멸시킬 수 없습니다. 물론 본성을 깨달은 후 보림을 잘해 업장을 정화한다면 아라한소위 선종에서 말하는 조사, 부처님께서는 성중 이라고 이르심, 성과를 얻어 윤회생사를 뛰어 넘습니 다. 또한 영원히 인간의 몸을 안 받고 싶으면 안 받게 되며 윤회를 벗어나 해탈의 세계에 태어납니다. 아라한을 뛰어 넘어 보살지에 오른 성자들은 서방극락정토에 왕생합니다. 중국 당의 현장 삼장 법사와 일본의 니찌렌, 한 국에도 잘 알려진 월남의 틱닛한, 대만 불광상사의 회주 성운 스님 등은 모두 극락..