You said that Buddha the World-Honoured
manifests himself when you hold a great
Dharma assembly, and washes away karmic
hindrance of the Buddhists who were present.
Could you please elaborate on the scene
more in detail?
As the Dharma prince of Manjushri in the
Realm of the Buddhas, the important mission of I,
Jajae Manhyon, is to deliver the Dharma talks,
visiting numerous Buddha-lands including the
saha world until the end of all time. When I give
a Dharma talk at the assembly of Hyonjisa, my
Reward Body Buddha abiding in the Absolute
Realm comes into my body. As I have attained
Buddhahood for the first time, Buddha the World-
Honoured sits on the crown of my head, and
Manjushri and Samantabhadra Bodhisattvas stand
on both sides of him. Sanghaeng and Jonghaeng
Bodhisattvas Mahasattvas who are the leaders of
Bodhisattvas Mahasattvas also stand on both
sides of my Dharma seat. The Five Tathagata
Buddhas and many other Buddhas also come, and
numerous Pure Land Bodhisattvas, holy
multitudes, and hundreds,thousands and millions
of heaven beings gather at theDharma assembly.
Buddha the World-Honoured sends out the
Immeasurable Light, and washes away karmic
hindrance of those Buddhists who are present.
Also, numerous Buddhas who are present emit
light. No matter what Dharma assembly you may
attend in the world, there is no other Dhrama
assembly where the Buddha washes away karmic
hindrance of those who are present there.
This is the only Dharma assembly in the world
where karmic hindrance of those Buddhists who
are present there is washed away! This has a
significant meaning in it. If a Buddhist attends the
Dharma assemblies of the Great Monk only, his
karmic hindrance will greatly be washed away;
when he departs this life, he can depart in comfort,
can be freed from the three evil destinies, and can
also go to heaven (the deva realm). In the Chapter
of the original nature of the Tathagata in the
Nirvana Sutra, there appear the words of the
Buddha, "A sentient being into whose pores the
great nirvana light goes will accomplish the path
of a Buddha by all means." I hope that you will
clearly understand the fact that, if a person comes
to the assembly of a Buddha where a Great Monk
expounds, and receives the Immeasurable Light
(the Great Nirvana Light), he may meet with
enormous cause and conditions of attaining
Buddhahood in his next life. This will be such
rare cause and conditions that a person could
barely experience once in thousands and tens of
thousands of lives.
It seems to me that present world
Buddhism has severely been split. Great
Monk, what do you think of present Buddhist
circle?
We can divide the main current of present world
Buddhism into three, namely southern Buddhism
centering around Southeast Asia, Northern
Buddhism around Korea, China, etc., and Tibetan
Buddhism. But the problem is that there is no
Buddhism that has transmitted the true Dharma
lineage of the Buddha. Southern Buddhism has
many limitations in itself because it does not
admit Mahayana sutras with the exception of the
five Nikayas (the Agama Sutra). The practice
method of vipashyana sets the goal of mainly
attaining arhatship. The teaching of northern
Buddhism and its Seon practice (of course
including Korean Seon of phrase investigation)
have been mixed with Taoism of China. So it has
a lot of differences with original Buddhism.
Tibetan Buddhism also has many problems in its
teaching called 'the attainment of Buddhahood
with this very body' and in its practic method. I
wish to indicate that it is against the principle of
universal reason that the Dalai Lama carries on
his leadership line by continuously reincarnating.
The common problems and limitations that
present world Buddhsim has are as follows; first,
they do not admit and are unaware of the
existence and awesome spiritual powers of the
Buddha; second, they do not admit the subject of
transmigration by erroneously interpreting the
view of no self, and do not know of the existence
of the spiritual bodies; and third, they have no
practice method of achieving complete liberation
from birth and death. In addition to these, it is a
big problem that they are clearly unaware of the
Dharma grades based on the level of practice, and
that they are utterly ignorant of the realm of
tranquil extinction of the Buddhas and
Bodhisattvas. The problems mentioned above
correspond to the basis of Buddhism.
Consequently, present Buddhism must be
changed for the better. Present Buddhism has
become diminutive so that it cannot argue its
greatness as the universal truth.
Yongsan Buddhism has been born to carry on
the Dharma lineage of the Buddha at this very
point, and open the era of the true Dharma again.
The main thought that Yongsan Buddhism aims at
is that the Buddha is alive; that the spiritual
bodies transmigrate; and that we must chant the
sacred name of the Buddha, relying on other
power and self-power on the basis of the Noble
Eightfold Path. We can say that saving sentient
beings through teaching the true Dharma, and
realizing protection of this nation and world
peace through Buddhism are the principles of
Yongsan Buddhism.
큰스님께서 대법회를 열 때 불세존께서 현신하셔
서 참석불자들의 업장을 씻어주신다고 하는데 좀 더
구체적으로 설명해 주실 수 있는지요?
▶붓다세계에서 나 자재 만현은 문수의 법왕자로서
미래제가 다하도록 사바세계를 포함, 수많은 불국토를
다니면서 설법을 하는 것이 주요 임무입니다. 내가 현지
사 법회에서 설법을 할 때에는 절대계에 있는 나의 보신
불이 내 몸 속으로 들어옵니다. 처음으로 불과를 이루었
기 때문에 불세존께서 내 정수리 위에 정좌하시고 양 옆
으로 문수보살님과 보현보살님께서 시립하십니다.
수많은 본화보살들의 지도자인 상행 . 정행보살님도
내 법좌 좌우로 섭니다. 오여래부처님과 여러 부처님께
서도 오시고 수많은 정토보살과 성중들, 하늘사람 백천
만이 법회에 운집하십니다. 불세존께서는 무량광을 방
광하여 참석불자들의 업장을 씻어주십니다. 참석한 여
러 부처님들도 역시 방광합니다. 세계 어느 법회에 가도
청법대중의 업장을 씻어주는 법회는 없습니다.
세계에서 유일하게 업장을 씻어주는 법회! 이는 엄
청난 의미가 있습니다. 큰스님 법회에만 열심히 와도 업
장이 많이 씻겨 금생을 마칠 때 편히 갈 수 있고 삼악도
를 벗어나 천상으로 갈 수 있습니다. 열반경 여래성품에
는 "대열반광명이 중생의 털구멍으로 들어가는 자는 반
드시 불도를 이루리라"는 부처님 말씀이 있습니다.
큰스님이 계신 붓다회상에 와서 부처님의 무량광명
(대열반광명)을 받으면 다음생에 불도를 이루는 엄청난
인연을 만날 수도 있다는 사실을 꼭 알아주시기 바랍니
다. 이것은 천만생에 한 번 오기도 힘든 희유한 인연입
니다.
지금 세계 불교계는 너무나 많이 분열되어 있는 것
갑습니다. 큰스님께서는 현재의 불교계를 어떻게 보
시는지요?
▶ 지금 세계 불교계의 큰 흐름은 동남아 중심의 남방
불교, 한국 . 중국 등의 북방불교, 그리고 티베트불교의
세 갈래로 나누어 볼 수 있습니다. 그러나 어는 불교도
부처님의 정통법맥을 이어받은 불교가 없다는 것이 문
제입니다. 남방불교는 5부 니까야(아함경) 외의 대승경
전은 인정하고 있지 않아 스스로 많은 한계를 가지고 있
습니다. 위빠사나 수행법도 주로 아라한을 목표로 하고
있습니다. 북방불교의 교설과 선수행은 물론 한국의 간
화선을 포함하여 중국의 도교와 혼합되어 본래의 불교
와는 많은 거리가 있습니다. 티베트불교도 즉신성불이
라는 교설과 수행법에 많은 문제가 있습니다. 달라이라
마가 계속 환생하면서 대를 잇는 것도 우주이법에 어긋
남을 지적합니다.
현재 세계불교가 가지고 있는 공통적 문제점 내지 한
계는 첫째, 부처님의 실존과 위신력에 대해 인정하지 않
거나 모르고 있다는 점, 둘째 무아설을 잘못 해석하여
윤회주체를 인정하지 않고 영혼체의 존재를 잘 알지 못
한다는 점, 셋째 완전한 생사해탈을 이루는 수행법이 없
다는 점을 들 수 있습니다. 이외에도 수행의 수준에 따
른 법위에 대해 정확히 모르고 있고 불보살의 적멸세계
에 대해서도 아주 깜깜하다는 것도 큰 문제라고 할 수
있습니다. 위의 문제점들은 불교의 근간에 해당하기 때
문에 지금의 불교는 환골탈태하지 않으면 안 됩니다. 지
금의 불교는 우주적 진리로서의 위대성을 주장할 수 없
을 정도로 왜소화 되어 있습니다.
영산불교는 바로 이러한 시점에서 부처님의 법맥을
계승하고 다시금 정법시대를 열어가기 위해 탄생했습
니다. 영산불교가 지향하는 핵심사상은 부처님 실존, 영
혼체 윤회, 팔정도를 바탕으로 한 자력과 더불어 타력에
의지하는 칭명염불수행입니다. 이런 정법의 가르침을
통해 중생을 구제하고 호국평화불교를 실현하는 것이
영산불교의 이념이라고 할 수 있습니다.
계속 →
출처/2010년 9월 1일 수요일 현대불교신문에서 발췌