불퇴전의 세계

사바세계 인간 생활의 길흉화복을 관장하시는 세 부처님 지구촌 우리 인간들의 길흉화복을 관장하시며 우리 생활에 큰 영향을 미치는 3대 부처님은 보명부처님, 산왕부처님과 치성광여래부처님이시다. 현재 우리나라 사찰의 삼성각에 모셔놓은 보살급의 용왕대신, 산왕대신, 칠원 성군을 각각 통괄하시는 세 분의 부처님을 모셔놓은 곳이 바로 세계에서 유일 한 현지사의 삼불보전이다. 보명부처님은 오여래부처님으로서 법보와 용왕들을 관장하신다 (오여래부처님참조). 산왕부처님은 모든 산의 산왕대신을 총괄 지휘하는 부처님이시다. 좌보처는 산성보살이고 우보처는 삼행보살이다. 남섬부주는 물론이고 삼천대천세계의 수많은 산에는 보살급의 산왕대신이 있 다. 이 산왕대신들을 총 관장하시는 부처님이 산왕부처님이시다. 지심으로 산왕부처님을 공경..

무주고혼 영가 죄업을 많이 지은 사람들이 죽으면 상당수가 명부에 들어가지 못하고 무주고혼으로 지냅니다. 객사한 사람, 자살한 분들, 몹쓸 병을 얻어 대소변 가리지 못하 고 죽은 이들, 처자에게 착이 많은 영가들의 대부분은 윤회에 들 지 못하고 명부에도 들지 못합니다. 이런 영가들은 반은 사람, 반은 귀신이기에 춥고 배고픕니다. 이 런 고혼들은 식색등의 기본적인 욕구를 채우기 위해, 인연 있 는 자손의 몸에 빙의 합니다. 여기서 많은 문제가 발생하게 됩니다. 그런 조상의 영가가 빙의 된 자손은 객사하고, 자살하고, 몹쓸 병을 얻습니다. 이런 불행을 막기 위해서 천도재가 필요하지만 완벽한 천도재를 감당할만한 큰스님이 없는 게 문제입니다. 인간이나 하늘천상에 태어나도록 할 수 있는 길이 있는 데도 말입니다. ..

선 불교의 한계 선 불교에서는 인연을 멸하여 생각의 생멸까지 쉬게 하 는 것을 수행의 요체로 삼고 있습니다. 그러나 이러한 생각의 생멸을 그치게 하는 것은 큰스님께서 말씀하신 바 아라한위나 잘해야 보살위에 지나지 않다고 하셨습니다. 더욱 아쉬운 사실 은 오늘날의 간화선 수행법으로는 아라한 이상으로 높이 올라 갈 수 없는 것이 현실적인 수행자들의 실정임을 여실지견으로 깨달아야 할 것입니다. 화두선은 자력으로 자신을 구원해 나가는 수행이기 때문에 한계가 있는 것은 당연지사입니다. 화두선 또는 간화선을 통해 서 많은 부작용이 발생해서 정신병, 주화입마, 상기병 등에 걸 린 수행자들이 적지 않다고 수행자들 간에 은밀히 회자되고 있 다고 합니다. 선 불교의 폐단은 너무 편협하고 독선적인 아성을 구축 하고 있다는 ..

중음無主孤魂의 세계 육도의 세계, 그리고 이 삼천대천세계는 그 누가 만든 것이 아닙니다. 우리들의 업이 만든 것입니다. 인과의 법칙과 인연의 도리로 이루어진 것입니다. 착이 많은 사람이 죽으면 그 집착 때문에 명부, 저승에 들어가지 못하고 중음이라는 윤회에 들지 못하는 세계에 머뭅니다. 다음과 같은 네 가지 상황에 해당하는 경우에 무주고혼이 됩니다. 첫 번째, 과부로 사는 여인이 어린 자식을 두고 비명으로 돌연사할 때 눈을 감지 못하는 것입니다. 어린 자식이 마음에 걸려, 집착하여 저승에 들어가지 못합니다. 또한 탐심이 많은 사람은 자기 재산 생각 때문에 이승에 남습니다. 두 번째, 암이나 중풍, 불구자 등 큰 병을 앓다가 죽어도 명부에 들지 못합니다. 세 번째, 밖에서 횡사한 분들 -. 교통사고 기타 ..

우주 법계의 기라성 같은 부처님들의 세계 다섯 분 어른 부처님 --- 오여래부처님 지금 불교계에서 오여래부처님에 대하여 어느 누구도 정확히 알고 있지 못한 다. 영산불교 현지궁에서 불교사상 처음으로 명확히 밝혀드린다. 오여래부처님 은 삼천대천세계 수많은 붓다들 중에 다섯 어른 부처님으로서 석가모니부처님, 다보부처님, 약사여래부처님, 아미타부처님, 보명부처님을 말한다. 붓다 이룬 순서대로라고 보면 된다. 다만, 칠구지불모왕불 준제보살님은 예외에 속한다. 준제보살님은 다보부처님 다음으로 세 번째로 붓다가 되셨지만 모든 붓다들의 어머니 역할을 담당하시므로 오여래에서 제외된다. 준제보살님은 관세음보살님 과는 다른 인격체임을 밝혀둔다. 석가모니부처님에 대해서는 이미 앞에서 설명 드린 바 있다. 다보부처님은 석가모..

제불의 어머니___ 준제보살 준제보살님은, 다보여래부처님 다음으로 무량 진점겁 전에 불과 를 이루신 부처님이십니다. 모든 붓다들의 어머니 역을 담임하시는 붓다이십니다. 변화신 은 여인상이지만, 여인은 아닙니다. 비녀을 꼽고, 제국의 왕비 옷을 입으시고 위엄이 대단하십니다. 관세음보살과는 다른 부처님이라는 것을 밝힙니다. 남섬부주에 처음으로 불과를 이룰 성자가 나올 때는 반드시 남섬부주에 오셔 서 어머니처럼 그를 보살핀다고 보면 맞습니다. 출처/21세기 붓다의 메시지

비아설(非我說) - 비아(非我)가 윤회한다 불교의 역사가 2600년이지요. 깊은 선정에서, 더 깊은 고요에서 볼 때는 그렇지 않습니다. 무량겁 전이죠? 그건 우리가 다 아셔요. 이 점만 해도 대단하십니다. 어쨌든 우리가 이 인간세계에 사람 몸을 받아와가지고 지금 살고 있잖아요. 그 2600년의 불교역사가 너무도 왜곡 되었다는 말입니다. 뭐가 왜곡 되었느냐? 여러분, 이제는 이 노래를 자꾸 불러야 되겠어요. 뭐가 왜곡 되었느냐? 이 왜곡된 부분을 그 어떤 석학도, 그 어떤 큰스님도, 그렇게도 많이 출세했던 큰스님도, 이것을 이야기 못했습니다. 이건 사실입니다. 부처님에 버금간다고 하는 인도의 '용수보살'도, '마명'이라고 하는 그 보살도(그 큰스님도), 그 다음에 200~300년 후에 출세했던 '무착', ..

무아설(無我說) 여러분들이 아시는 바와 같이 불교는 삼법인(三法印), 혹은 사법인(四法印), 이러한 종래에 없었던(인도 철학계에 없었던) 새로운 사상을 내놨습니다. 그 중에서 특색이 무아(無我)입니다. 제법무아(諸法無我), 여기에서 이제 무아(無我)가 나옵니다. 얼마 전에 부처님께서 우리에게 말씀하신 것이 있습니다. “무아(無我)가 잘못 해석 되었느니라. 자재 만현이 맞느니라. 자재 만현은 법왕자로서 이것을 바로 잡아야 하느니라. 이것이 불교가 망한 원인이 되느니라.” 2600년이 흐르도록 그 어떤 종파(교파)에서 큰스님들이(학승들이) 무아(無我)를 ‘그저 내(我)가 없다 하는 식(단순히 내가 없다 하는 식)’으로 해석을 하고, 심지어 그런 맥락에서 육도윤회를, 그러니까 지옥 천상 아귀세계 중음세계 극락..

영산불교는 비아非我윤회설이 부처님의 정법임을 선언한다 -2500년간 잘못해석된 '무아無我'를 비판하면서 1. 무엇이 문제인가? 부파불교시대부터 지금까지 불교 역사상 가장 오랫동안 논란을 불러일으켜 오고 있는 주제 중의 하나가 바로 이 "무아와 윤회주체"의 문제입니다. 학자들이 주장하는 논점의 요지는 '윤회의 주체를 인정하는 것은 고정불변하는 실체적인 나를 인정하는 것이 되므로 이것은 무아이론과 양립할 수 없다' 라는 것입니다. 다시 말하면 윤회를 하려면 항상 동일성을 유지하는 주체(실체,본체)가 있어야 하는데 불교의 무아이론은 “나라고 하는 고정불변하는 주체”가 없다고 하니 무아와 윤회주체이론은 서로 모순이 된다는 것입니다. 이런 논리라면 두 가지 중에 하나를 포기할 수 밖에 없습니다. 그러나 무아이론과..