청정법신 비로자나불의 법 세계

 

 

 

 

 

 

청정법신 비로자나불의 법 세계

 

 

 

큰스님께서 모든 법신을 총섭하는 청정법신 비로자나불의 법 세계를

살펴보자.  큰스님께서는 비로자나불의 세계를 이렇게 피력하신다.

 

"청정법신 비로자나불은 저 하늘에 떠 있는 태양과고 같이 언제나

삼천대천세계를 두루 비추고 있습니다.  '전 우주적인 몸뚱이'가 그의

본질적인 성품입니다.  대우주이시며 절대와 동일한 변조 광명입니다.

 

청정법신 비로자나불은 석가모니부처님의 법신체로서 모든 붓다들의

청정법신을 총섭하고 있습니다."

 

아!  이 얼마나 거룩하고 지고한 법 세계인가~  말로만 들어서 그렇지

실제로 수행을 통해서 신비 체험을 경험해 본 수행자라면 분명 이러한

법문을 듣는 것만으로 내면의 정화와 두뇌에 강렬한 법열을 느꼈

으리라.

 

어느 경전 어는 불교 수행 서적에 이러한 비로자나 법신에 대한 이

야기를 이토록 간명하고 극명하게 서술할 수 있을까!  여기서 더 나아

가 큰스님께서는 다음과 같이 사자후하신다.

 

"불과를 이룬 붓다가 죽거나 입적할 때는 이 몸뚱이 육체는 버리고

그 안의 4 영체가 불계에 있는 자기 불신과 하나로 계합이 되고

다시 자기의 청정법신불과 합일합니다.  또 모든 붓다님들의 청정법신

불은 청정법신 비로자나불 안으로 뭉칩니다.  이 청정법신 비로자나불

은 석가모니부처님의 법신체입니다.  청정법신불은 원만보신의 빛보다

훨씬 광도가 높습니다."

 

컴퓨터 사이언스 세계에서는 '구조적'이란 용어를 자주 사용한

다.  이 구조적이라는 용어는 조화물의 구성과 얼개를 가리킨다.

 

일반 사상가나 철학가의 사유가 건전할 경우 매우 구조적인 사유를 하

고 있다고도 말할 수 있다.

 

그것은 사유가 조화를 이루고 사유의 구성 요소들이 건전한 균형 관

계를 형성하고 있기 때문이다.  인간의 의식을 일종의 우주의 모사

라고 했을 때 의식이 조화, 즉 코스모스를 이룰 때 건전한 사

유를 유지하고 있다고 말할 수 있다.

 

큰스님의 비로자나 법신불 세계는 일반 불제자들은 감히 상상할 수

없는 법 세계로서 이러한 이야기를 듣는 것만으로 우리 불제자의 정신

세계가 매우 구조적이고 정합적으로 탈바꿈된다.

 

왜냐하면 큰스님의 법 세계는 허황된 가설이나 꾸며낸 허위가 아니

며 매우 정교하고 체계적인 사유에 근거를 두기 때문이다.

 

고대로부터 힌두의 베다학파에서는 인체는 육체를 포함하여 미묘한 코

샤(몸)와 거치른 코샤 등 세 개의 덮개로 구성되어 겹쳐 있다고

전한다.

 

데이비드 플로리가 지은 <<베다 입문>>에서는 음식과 호흡의 표피는

거친 육체의 몸, 스툴라 샤리라를 만들며, 호흡 마음 지

성의 표피는 미묘한 아스트럴 몸인 슈슈마 샤리라를 만

들며, 지성과 희열의 표피는 원인(코절)의 몸인 카라나 샤리라

를 만든다고 기록되어 있다.

 

이것이 힌두 사상의 한계이다.  큰스님께서는 정확하게 4대 영체를

제시하였으며 그들이 인생이라는 배움과 체험을 통해서 얻은 정보

를 가지고 자신의 원만보신인 불신과 합일을 하고 그

것이 다시 자신의 법신과 합일하여 궁극적으로 비로자나 법신과

합일을 한다고 말씀하셨다.

 

그리하여 우주는 이 장엄한 비로자나불과 각 붓다의 법신불들

그리고 붓다의 보신불들이 공생하고 연동하여 우주의

평화와 안녕 그리고 자유와 질서를 관장하고 주관한다고 할 수 있다.

이 얼마나 장엄한 세계이며 웅대한 사상체계가 아니겠는가!

 

또한 큰스님께서는 이와 같은 청정법신 비로자나불은 언제나 온 법

계를 두루 비추고 계신다고 설하신다.

 

그리고 "붓다님들은 빛으로 일체 처, 일체 시에 아니 계신 곳 없기

때문에 법신 개념에서 볼 때 천수천안이 문제가 아니며 가고 오고 하

는 그런 존재도 아닙니다.  무소종래이며 역무소거입니다.  삼천대천세계

우주 자체가 바로 붓다의 몸입니다. "라고 설하신다.

 

우리는 이러한 위대하신 부처님의 세계를 한 번 불 수 있다면 정말

로 큰스님 말씀대로 감읍하지 않을 수 없다 하겠다.

 

 

  

불신의 위신력

  

지금까지 불신의 존재에 대해서 알아보았다.  하지만 이제는 이

러한 불신이 얼마나 큰 위신력을 지니고 있으며 부처님의 가피가 얼마

나 소중한지 고찰해 보고자 한다.

 

큰스님께서는 다음과 같이 사자후하신다.  "부처님들은 모두 무량광으

로 이뤄진 몸을 지니셔서 무량수가 되므로, 삼세의 여래가 똑 같습니

다.  무량광으로 이루어진 불신에서 백천만 억의 화신이 현현하는 것입

니다." 사실, 이러한 말씀에 평술을 하는 것은 사족에 불과할 것

이다.  큰스님의 문장 그대로 완벽하기 때문이다.

 

큰스님께서는 말이 백천만 억 화신이지 그 이상의 화신을 낸다고 하

신다.  어찌 이를 수치로 계산할 수 있으랴!  그만큼 부처님은 위대하시

고 고귀한 존재라는 사실을 꼭 명심해야 할 것이다.

 

또한 일부 수행자들은 백천만억 화신을 천백억 화신으로 격하시키거

나 아예 이를 믿으려 하지 않는다.

 

오늘날의 과학 문명에서는 카오스와 프렉탈 이론을 제

창하여 우주가 동형 구조로 자신을 복제하고 자신의 정보를 자기 유사

성을 지닌 복제로 무한 상속시킨다고 한다.  이는 서양 과학기술에서도

이미 불교 수행세계를 관통하는 학설을 주창하고 있으며 이는 천백억

화신에 대한 타당성을 입증하여 준다는 것을 보여준다.

 

참고로, 부처님의 화신으로는 싯다르타 태자 외에도 구마라즙 대사,

아쇼카왕, 이차돈, 일본의 성덕태자 등으로 사바세계에 오셔서 불교의

증흥을 위해 희생 및 헌신하시고 가겼다고 큰심께서는 말씀하신다.

 

또한 부처님의 불신의 위신력에 대해서 다음과 같이 밝히셨다.

 

"무량광으로 이루어진 불신에서 법보화 삼신, 부처님의 8만

4천 신통, 백천 삼매, 지혜와 자비, 복덕이 우러나옵니다.  바로 무량광

이 지혜 자비 복덕 삼매 신통능력 자체인 불가사의한 빛덩이기 때문입

니다."

 

우리는 이로서 왜 부처님을 믿고 귀의 귀명해야 하는지 이해할  수

있으리라.  우리 인간 존재는 우주적인 관점에서 봤을 때 서양 철학자

파스칼이 말한 대로 생각하는 갈대에 자니지 않는다.  중생들에게 무슨

무량광이 있으며 법보화 삼신이 있으며 지혜, 자비, 복덕, 삼매, 신통

능력이 있는가 말이다.

 

우리는 자비로움으로 우리를 보살펴 주시는 보다 상위 존재로서의

부처님께 몸을 맡기고 부처님을 위해서 살아가야 할 것이다.  이것이

이른바 우주적인 섭리에 대한 지견을 확립해 나가는 과

정이라 할 수 있다.

 

한편, 큰스님께서는 불과를 증해야 생사관이 확립된다고 다음

과 같이 밝히셨다.  즉 사람이 죽으면 어디로 가는지, 거기서 명이 다

하면 다시 어디로 가고, 또 그곳에서 업연이 다하면 어디로 가는지

중생이 각자 지은 업에 따라 지옥, 아귀, 축생, 인간, 수라, 천상을 어

떻게 전생하게 되며, 윤회 안의 세계와 삼계를 뛰어넘어 해탈을 이룬

성중(/아라한 혹은 조사), 보살, 붓다들은 또 어디로 가는지를 확실히 관하

고서 세운 견해, 즉 생사관은 붓다의 경계에 들지 않고서는 알 수도

없고, 정립할 수도 없다고 말이다.

 

실제로 오늘날의 선불교의 구습과 병폐에 찌들은 수행자들이

나 선사들은 제대로 생사관을 확립하고 있지 못하다.  왜냐하면 지

옥을 관하지도 못하고 그냥 안 보인다고 없다로 치부하는 실정이며 마

음이 붓다이며 붓다가 마음이라고 부처님의 위상을 실추 및 격하시켰

기 대문이다.

 

타종교 신자들도 자신의 교가 최고라고 자부하는 마당에 어찌 실제

로 최고의 종교인 불교에 귀의한 불제자들이 이토록 불교의 가르침을

일종의 심교로서 희석시켜서야 되겠는가 말이다.

 

부처님 세계에 대해서 큰스님께서는 다음과 같이 밝히셨다.  즉 "붓

다는 빛으로 계십니다.  빛이시기에 삼세의 여래는 한 티끌, 한 생각이

모두 같습니다.  모든 붓다들이 무량광으로 이루어졌기에, 빛 그 자체이

시기에 삼천대천세계의 모든 붓다끼리는 서로 항상 상속되어 있고 그

래서 한 티끌 한 생각이 똑같습니다.  말 그대로 삼세여래 일체동입니

다."라고 말이다.

 

그렇다면 이는 일체의 삼천대천세계를 아우르는 우주 속에 거하시는

모든 부처님들은 하나같이 생각이 같으시고 뜻이 같기 때문에 그 분들

의 총체적 힘이란 가히 어마어마하며 상상을 초월한다고 해도 과언이

아니다.

 

여기에 또 큰스님께서는 이렇게 말씀하신다.  "불과를 이룬 성자에게

는 좌우보처가 배정되고, 대아라한 급의 금강역사 50명이 항상 호신합

니다.  그리고 보살과를 이룬 이에겐 두 명의 금강역사가 따릅니다."라

고 말이다.

 

고대 힌두교나 이집트문명 그리고 유대교나 기독교에 이러한 가르침

과 위신력이 어디 있는가 말이다.  우리는 새삼 부처님의 세계를 다른

종교와 비교할 바가 아님을 알아야 할 것이다.

 

불교의 세계는 월등히 수승하고 탁월하다고 밖에 말할 수 없다.  다

만, 그동안 가리웠던 부처님 세계의 웅대한 법력을 오늘날 큰스님

께서 사자후하심으로써 복원했다고 할 수 있다.  큰스님 말씀대로 우리

불교는 힘이 있는 종교라는 것을 새삼 인식할 필요가 있다.

 

 

  

출처/깨달음을 넘어 붓다까지